Oleh Budiman Prastyo
Disampaikan pada Jum'at, 3 Ramadhan 1447H/20 Februari 2026 M
di masjid Baiturrahman, Karawaci, Kota Tangerang, Banten
Khutbah Pertama
الحمدُ للهِ الذي أمرنا بالاعتصامِ بحبلهِ، أشهدُ أن لا إلهَ إلا اللهُ وحدهُ لا شريكَ لهُ وأشهدُ أنَّ محمدًا عبدُهُ ورسولُهُ لا نبيَّ بعدهُ. اللهمَّ صلِّ على محمدٍ وعلى آلهِ وصحبِهِ ومن تبعَ هُداهُ. أمَّا بعدُ: فيا عبادَ اللهِ، أوصيكم ونفسي بتقوى اللهِ، قال اللهُ تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ١٠٢
وقال تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ١٨٣
Jamaah Jum’at rahimakumullah,
Marilah kita terus meningkatkan ketakwaan kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala dengan sebenar-benarnya takwa, yakni dengan melaksanakan seluruh perintah-Nya dan menjauhi segala larangan-Nya. Sungguh, ketakwaan merupakan bekal paling utama dalam perjalanan hidup seorang hamba.
Allah Ta’ala berfirman dalam Al-Qur’an:
“Wahai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa.”
(QS. Al-Baqarah: 183)
Ayat tersebut menegaskan bahwa esensi dan tujuan utama diwajibkannya puasa Ramadhan adalah untuk membentuk pribadi-pribadi yang bertakwa kepada Allah. Pada hari ini, perkenankan khatib menyampaikan khutbah berjudul: "Puasa Ramadhan Perspektif Fikih, Kedokteran, Psikologi, dan Pendidikan".
1. Puasa Ramadhan dalam Perspektif Fikih
Jamaah yang dirahmati Allah,
Dalam tinjauan fikih, puasa Ramadhan termasuk rukun Islam yang keempat sebagaimana dijelaskan dalam hadis Nabi ﷺ tentang lima rukun Islam. Di antara dalilnya adalah sabda Rasulullah ﷺ yang diriwayatkan oleh Muhammad mengenai lima pilar utama dalam Islam.
Secara bahasa, kata puasa bermakna menahan diri. Adapun secara istilah syariat, puasa adalah menahan diri dari segala sesuatu yang membatalkannya sejak terbit fajar hingga terbenam matahari, disertai niat karena Allah Ta’ala.
Rukun puasa terdiri dari dua hal:
-
[1] Berniat pada malam hari.
-
[2] Menahan diri dari hal-hal yang membatalkan puasa.
Beberapa perkara yang membatalkan puasa antara lain:
-
- Makan dan minum dengan sengaja
-
- Berhubungan suami istri di siang hari
-
- Muntah dengan sengaja
-
- Haid dan nifas
-
- Murtad, dan yang membatalkan lainnya
Allah Ta’ala juga menegaskan dalam QS. Al-Baqarah ayat 185 bahwa bulan Ramadhan adalah bulan diturunkannya Al-Qur’an sebagai petunjuk bagi umat manusia.
Puasa Ramadhan diwajibkan atas setiap Muslim yang memenuhi syarat berikut:
-
- Sudah baligh
-
- Berakal sehat
-
- Mampu menjalankannya
-
- Tidak sedang dalam safar atau sakit berat
Bagi yang sakit atau dalam perjalanan, Allah memberikan keringanan untuk menggantinya pada hari lain.
Jauh mandalam, Imam Al-Ghazali menjelaskan hakikat tahapan orang berpuasa: Tiga tingkatan itu istilahnya marātib ash-shaum. Pembagian ini menunjukkan bahwa puasa tidak hanya soal menahan lapar dan haus, tetapi juga proses penyucian jiwa secara bertahap.
Berikut penjelasannya:
Pertama, Puasa Orang Awam (Shaum al-‘Umum)
Ini adalah tingkatan paling dasar:
"Menahan diri dari makan, minum, dan hubungan suami-istri dan hal membatalkan lainnya sejak terbit fajar hingga terbenam matahari."
Ciri-cirinya:
-Hanya menjaga hal-hal yang membatalkan puasa secara fikih.
-Belum sepenuhnya menjaga lisan, pandangan, dan perilaku dari dosa.
Puasa pada level ini sah secara hukum syariat, namun nilai spiritualnya belum maksimal.
Kedua, Puasa Orang Khusus (Shaum al-Khusus)
Tingkatan kedua ini lebih tinggi.
Definisi:
Menahan diri dari segala pembatal puasa dan menjaga anggota tubuh dari perbuatan dosa.
Menurut Imam Al-Ghazali, puasa ini dilakukan dengan menjaga:
-Mata dari pandangan haram
-Lisan dari dusta, ghibah, dan perkataan sia-sia
-Telinga dari mendengar keburukan
-Tangan dan kaki dari perbuatan maksiat
-Perut dari makanan syubhat
-Tidak berlebihan saat berbuka
Puasa pada level ini membentuk kesucian lahir dan batin.
Ketiga, Puasa Orang Khusus Sekali (Shaum Khusus al-Khusus)
Ini adalah tingkatan tertinggi.
Definisi:
Puasa hati dari segala sesuatu selain Allah.
Ciri-cirinya:
-Hati dijaga dari pikiran duniawi yang melalaikan.
-Fokus penuh pada Allah.
-Mengosongkan hati dari selain-Nya.
-Tidak hanya menahan syahwat fisik, tetapi juga syahwat hati.
Pada tingkat ini, puasa menjadi latihan tauhid dan keikhlasan yang mendalam.
Inti Ajaran Imam Al-Ghazali
Menurut beliau, puasa sejati bukan sekadar menahan lapar, tetapi:
-Mengendalikan hawa nafsu
-Membersihkan hati
-Meningkatkan kesadaran spiritual
-Mendekatkan diri kepada Allah
Semakin tinggi level puasanya, semakin besar dampaknya pada pembentukan akhlak dan ketakwaan.
2. Puasa dalam Perspektif Kedokteran
Jamaah sekalian,
Dari sudut pandang medis, puasa menyimpan banyak manfaat bagi kesehatan tubuh. Secara ilmiah, puasa memberi kesempatan bagi sistem pencernaan untuk beristirahat. Dalam ilmu kedokteran dikenal istilah detoksifikasi alami, yaitu proses perbaikan dan regenerasi sel saat tubuh tidak menerima asupan makanan dalam jangka waktu tertentu. Yoshinori Ohsumi, ilmuwan biologi pernah mempublikasi pada tahun 2022 temuannya mengenai Autofagi pada proses puasa. Intinya, sel mati akan dimakan oleh sel imun ketika metabolisme dalam kondisi puasa.
Puasa juga berperan dalam:
-
- Mengendalikan kadar gula darah
-
- Menjaga kestabilan tekanan darah
-
- Membantu pembakaran lemak
-
- Meningkatkan sensitivitas insulin
Meski demikian, pelaksanaan puasa tetap harus disertai pola makan yang baik dan seimbang saat sahur maupun berbuka. Islam melarang sikap berlebih-lebihan, sebagaimana firman Allah:
“Makan dan minumlah, tetapi jangan berlebihan.” (QS. Al-A’raf: 31)
Dengan demikian, puasa bukan hanya ibadah ruhani, tetapi juga membawa manfaat nyata bagi kesehatan fisik. Bagaimana cara agar kita makan/minum seimbang (tidak berlebihan)? Tentunya, jawabannya ada di role model kita, Nabi Muhammad.
Anjuran porsi makan: Nabi ﷺ menganjurkan agar lambung hanya terisi sepertiga makanan, sepertiga minuman, dan sepertiga kosong (udara) — ini menghindari berlebihan yang bisa memberatkan pencernaan.
Lantas, kapan sebaiknya kita makan berat/besar ketika berbuka puasa?
ada tiga kemungkinan berbuka, tiga waktu yang umum dipilih untuk makan berat saat berbuka puasa:
1. Sebelum salat Magrib
2. Setelah salat Magrib (sebelum Tarawih)
3. Setelah salat Tarawih
Manakah yang lebih baik?
- Kebiasaan Nabi ﷺ saat berbuka puasa adalah dengan memakan beberapa kurma dan minum air putih, kemudian salat Magrib, setelah itu beliau makan besar. Hal ini menunjukkan makan berat setelah salat adalah kebiasaan bijak.
- Pendapat pakar gizi dari Mirza Hapsari Sakti Titis Penggalih: Saat berbuka, jangan berlebihan porsi makan berat. Paling baik menunda makan berat hingga setelah Salat Tarawih, supaya sistem pencernaan tidak langsung membebani perut dan tidak mengganggu ibadah.
Intinya, yang direkomendasikan yaitu pasca shalat magrib dan tarawih, sedangkan sebelum shalat magrib tidak direkomendasikan makan berat palagi berlebihan.
3. Puasa dalam Perspektif Psikologi
Hadirin rahimakumullah,
Puasa merupakan latihan pengendalian diri (self-control). Dalam kajian psikologi, kemampuan menunda keinginan mencerminkan kematangan emosional seseorang. Puasa mendidik kita untuk menahan lapar, haus, emosi, serta dorongan hawa nafsu.
Orang yang berpuasa dilatih untuk bersabar, menumbuhkan empati kepada kaum dhuafa, serta meningkatkan rasa syukur atas nikmat Allah. Selain itu, rutinitas ibadah selama Ramadhan seperti shalat tarawih, membaca Al-Qur’an, dan berdzikir turut membantu menenangkan jiwa dan mengurangi tingkat stres.
4. Puasa dalam Perspektif Pendidikan
Jamaah yang dimuliakan Allah,
Puasa adalah madrasah ruhani yang berlangsung selama satu bulan penuh. Ia mendidik manusia dalam berbagai aspek kehidupan, di antaranya:
[1] Kedisiplinan waktu – menjaga sahur dan berbuka sesuai waktunya.
[2] Kejujuran – karena puasa adalah ibadah yang tersembunyi dan hanya Allah yang mengetahui keikhlasannya.
[3] Kesabaran – menghadapi ujian lapar, dahaga, dan berbagai godaan.
[4] Kepedulian sosial – melalui zakat fitrah dan sedekah kepada sesama.
Puasa membangun karakter mulia (character building). Jika pendidikan formal mengasah kecerdasan intelektual, maka Ramadhan menumbuhkan kecerdasan spiritual dan moral dalam diri seorang Muslim.
Puasa Juga Mengajarkan Kita Agar Tidak Memandang Remeh Orang Lain
Puasa bukan hanya menahan lapar dan dahaga, tetapi juga mendidik hati agar lebih lapang dan bijaksana dalam memandang orang lain. Di bulan Ramadhan, kita sering melihat perbedaan kondisi di tengah masyarakat. Ada yang memiliki waktu luang untuk memperbanyak ibadah sunnah seperti tarawih, tadarus, i’tikaf, dan kajian. Namun ada pula saudara-saudara kita yang harus tetap bekerja keras mencari nafkah demi keluarga sehingga tidak dapat mengikuti seluruh rangkaian ibadah sunnah sebagaimana yang lain. Di sinilah puasa mengajarkan kita untuk tidak mudah menilai atau menghakimi.
Mencari nafkah yang halal untuk keluarga adalah ibadah yang besar nilainya di sisi Allah. Bahkan dalam banyak hadis disebutkan bahwa usaha seorang kepala keluarga untuk memberi makan keluarganya bernilai sedekah. Rasulullah ﷺ bersabda bahwa satu dinar yang dinafkahkan untuk keluarga termasuk yang paling besar pahalanya. Artinya, seseorang yang bekerja dari pagi hingga petang demi memenuhi kebutuhan istri dan anak-anaknya sedang berada dalam jalan ketaatan, meskipun ia tidak sempat memperbanyak ibadah sunnah seperti orang lain.
Karena itu, puasa mendidik kita agar tidak merasa paling saleh hanya karena mampu melakukan lebih banyak amalan lahiriah. Bisa jadi seseorang yang terlihat “biasa saja” dalam ibadah sunnah justru sedang mengumpulkan pahala besar melalui keringat dan kelelahan yang ia persembahkan demi keluarganya. Islam adalah agama yang adil dan proporsional; setiap amal dinilai sesuai niat dan kondisi pelakunya.
Mengingat nasihat Imam Al-Ghazali yang menjelaskan bahwa puasa memiliki beberapa tingkatan. Tingkatan tertinggi adalah shaum al-khusus al-khusus, yaitu puasa bersama hati. Pada level ini, bukan hanya perut dan anggota tubuh yang berpuasa, tetapi juga hati dijaga dari iri, dengki, sombong, dan prasangka buruk. Hati ikut berpuasa dari segala penyakit batin.
Jika kita memahami tingkatan puasa tertinggi ini, maka jelas bahwa menghakimi orang lain atau berprasangka buruk justru merusak kualitas puasa kita sendiri. Bagaimana mungkin kita menahan makan dan minum, tetapi hati kita masih sibuk merendahkan orang lain? Puasa hati menuntut kita untuk berhusnuzan, menghormati perjuangan orang lain, dan menyadari bahwa setiap hamba memiliki ujian serta ladang amal yang berbeda-beda. Semoga kita dapat mengambil hikmah dari pelajaran ini, serta dapat menjadi insan bertakwa sebagaimana tujuan berpuasa. aamiin.
بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم، ونفعني وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم. أقول قولي هذا وأستغفر الله العظيم لي ولكم ولسائر المسلمين من كل ذنب، فاستغفروه، إنه هو الغفور الرحيم.
Khutbah Kedua